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关于文学与伦理道德的关系的讨论最早可以追溯到柏拉图的文论。“柏拉图不但发现了艺术特有的美感作用,而且明确提出美感作用的对象是人的心灵,文艺作品对人的灵魂能产生潜移默化的影响。诗的真正和最终目的在于影响和塑造人的灵魂,从而使世界趋向完美”[5]28。在柏拉图看来,艺术的社会功用在于感动人的心灵,从而用真、善、美浸润人的心田。贺拉斯在《诗艺》中提出寓教于乐的思想,文艺具有“教”与“乐”两种功能。[5]71郎加纳斯在他的《论崇高》中,不仅分析了崇高的概念,而且探讨了崇高在读者阅读文艺作品和评论家批评文学作品的过程中所起的作用。在他看来,艺术作品应当具有强烈的感染效果,这种效果主要来自于作家崇高的感情。布瓦洛在《诗的艺术》中,也谈到文艺作品对读者的道德教化作用。“布瓦洛高度重视文艺的社会伦理教化作用,作家的社会使命感及作家的人格修养。在他看来,善的问题或道德问题是衡量文艺作品的一个基本准则。文艺的审美理想和对善惩恶的社会功能是统一的”。[5]191布瓦洛所谈到的文艺对人的伦理道德教化作用在文学创作和文学批评中一直占有非常重要的地位。到了近代,托尔斯泰也对艺术的伦理道德教化作用提出了一套有名的理论,他认为:“真正的艺术应该为人生服务,即以提高道德水准并增加宗教虔诚为其目的。”[6]弹钢琴作文800 卡通嘴唇图片大全

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